الشهود وإدراك الحقّ . ثمّ أنّ تلك الحجب بل والمحجوبيّة غير مدركة لهم ، كما في الجهل المركَّب . فوجود الحجاب مستور لهم بالجهل وبحبّ النفس والأنانيّة ، وهم لا يشعرون . وهذا كمال المحجوبيّة وتمام البعد والانحراف والضلال عن الحقّ . وفي نتيجة هذه المحجوبيّة يتحقّق مفهوم الآية الكريمة - . * ( وَما كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ ) * - وقد جعلوا الحجاب والستر لأنفسهم وعقولهم عوضا عن التستّر والتحجّب في الأعمال والتمايلات القبيحة ، فهم متستّرون بالثياب والأبنية من جهة الأبدان ، وغير متستّرين بالعقل والإدراك والبصرة الروحانيّة المتأصّلة في الإنسان ، فهم أولى بتطبيق الآية - . * ( لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً ) * . سجد مصبا ( 1 ) - سجد سجودا : تطامن ، وكلّ شيء ذلّ : فقد سجد . وسجد : انتصب في لغة طيّئ . وسجد البعير : خفض رأسه عند ركوبه . وسجد الرجل : وضع جبهته بالأرض . والمسجد : بيت الصلاة ، والمسجد أيضا : موضع السجود ، والجمع مساجد . وقرأت آية سجدة وسورة السجدة . وسجدت سجدة بالفتح لأنّها عدد . وسجدة طويلة بالكسر ، لأنها نوع . مقا ( 2 ) - سجد : أصل واحد مطَّرد يدلّ على تطامن وذلّ . يقال : سجد إذا تطامن . وكلّ ما ذلّ فقد سجد . قال أبو عمرو : أسجد الرجل ، إذا طأطأ رأسه وانحنى . وأمّا قولهم : أسجد إسجادا ، إذا أدام النظر ، فهذا صحيح ، إلَّا أنّ القياس يقتضي ذلك في خفض . أسا ( 3 ) - رجال ونساء سجّد ، وباتوا ركوعا سجودا ، ورجل سجّاد ، وعلى وجهه سجّادة وهي أثر السجود ، وبسط سجّادته ومسجدته ، ويجعل الكافور على مساجد الميّت ، جمع مسجد بفتح الجيم . ومن المجاز : شجر ساجد وسواجد ، وشجرة ساجدة : مائلة . والسفينة تسجد للرياح : تطيعها وتميل بميلها . وفلان ساجد المنخر : إذا كان ذليلا خاضعا ، وعين ساجدة : فاترة . وسجد البعير وأسجد : طأمن

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .